Prasasti ini dikeluarkan oleh Śrī Mahārāja Rake Kayuwangi Dyaḥ Lokapāla Śrī Sajjanotsawatuṅga segera setelah berakhirnya pemerintahan Śrī Mahārāja Rakai Pikatan Dyaḥ Saladu Saŋ Prabhu Jātiniṅrat.
Prasasti ini menyebutkan deskripsi kelompok candi agung yang dipersembahkan untuk dewa Syiwa disebut Shivagrha (Sanskerta: rumah Syiwa) yang cirinya sangat cocok dengan kelompok candi Prambanan.
Kini prasasti ini disimpan di Museum Nasional Indonesia, Jakarta, dengan nomor inventoris No. D.28.
Prasasti ini berisi tentang peresmian bangunan suci untuk Dewa Siwa, yaitu Siwagraha dan Saiwalaya serta sekaligus memberikan uraian terperinci mengenai sebuah kompleks bangunan suci agama Siwa, yang menurut para ahli adalah kompleks Candi Prambanan yang diresmikan oleh Rakai Pikatan.
Prasasti ini menyebutkan peperangan antara Raja Balaputra dan Rakai Pikatan. Karena kalah perang, Balaputra melarikan diri dan membangun tempat pertahanan di atas kaki bukit Ratu Boko, sebagai tanda kemenangannya dalam pertempuran melawan Balaputradewa yang berlangsung di bukit Boko. Atas kemenangan Rakai Pikatan terhadap Balaputradewa, tampaknya Candi Prambanan dibangun sebagai simbol kebangkitan kerajaan Mataram Kuna setelah sebelumnya mengalami masa tidak stabil, antara lain akibat peperangan dan perpindahan ibukota sebanyak tiga kali.
Prasasti ini dikeluarkan oleh Dyah Lokapala (Rakai Kayuwangi) segera setelah berakhirnya pemerintahan Rakai Pikatan, di mana dimana dalam prasasti Siwagrha disebutkan tentang adanya seorang raja yang mengundurkan diri dan menyerahkan tahta kepada anaknya yaitu Rakai Kayuwangi Dyah Lokapala. Rakai Pikatan terkenal dengan konsepnya Wasesa Tri Dharma yang berarti tiga sifat yang mempengaruhi kehidupan manusia.
Isi Prasasti dalam alih bahasa:
// Swasti ……………………………
//nyalaka ………………………………
// saçri ……………………….
//nang jetrakula ………………
nyāpita // …………………… ..
//Pangeran muda ………,
//yang memiliki keagungan kerajaan (?), //Melindungi negara Jawa, benar dan dengan ...., agung dalam pertempuran dan dalam pesta (?),
//Penuh semangat dan sempurna,
//menang tetapi bebas dari hasrat,
//Raja Hebat pengabdian yang sangat baik.
//Dia adalah Çaiwa [Shaivist] berbeda dengan ratu, pasangan pahlawan;
//tepatnya satu tahun adalah masa ...;
//...batu yang ditumpuk ratusan untuk perlindungannya,
//seorang pembunuh secepat angin ...
//... Bālaputra.
//Seorang raja, sempurna di dunia (ini), ……… .., //perlindungan bagi rekan-rekannya,
//memang pahlawan yang tahu tugas pangkatnya;
//ia mengadopsi nama yang tepat untuk keluarga Brahmana terhormat (kaya akan) seni dan kebajikan, dan mendirikan kĕratonnya di Mĕdang yang terletak di negara (?) Mamrati.
//Setelah ini (perbuatan), raja Jatiningrat ("Kelahiran Dunia") mengundurkan diri;
//kerajaan dan keraton diserahkan kepada penggantinya;
//Dyah Lokapala, yang setara dengan adik dari Lokapalas (ilahi);
//bebas adalah subjek, dibagi menjadi empat āçramas [kasta] dengan para Brāhmana di depan.
//Perintah kerajaan pergi ke Patih bahwa ia harus menyiapkan upacara pemakaman yang rapi; tanpa ragu-ragu,
//Rakai Mamrati memberikan (alasan) kepada Wantil;
//dia malu akan masa lalu, terutama karena fakta bahwa desa Iwung telah menjadi medan perang (?), (dan) dengan sangat hati-hati agar tidak disamakan dengannya (?).
//Semua tindakannya selama dia di sini diilhami oleh keagungan ilahi; tidak ada musuh lagi; cinta untuk (subjek) adalah apa yang selalu dia kejar.
//Ketika ia akhirnya bisa membuang kekuasaan dan kekayaan, dll.,
//Wajar saja bahwa tempat-tempat suci dibangun olehnya, Yang Mampu.
//Selain itu, ia memiliki pengetahuan, sulit diperoleh, tentang Dharma dan Adharma,
//tetapi ia tidak dapat menyembunyikan kebohongan dari ...
//Orang-orang jahat tidak lagi bertindak melawannya, ... ..)?);
//inilah alasan mengapa Halu, yang Anda lihat sekarang, didirikan.
//… dia, dengan para pelayannya, semua orang sederhana, posisi lelaki rendah lahir (?);
//luar biasa .... membuat mereka cantik;
//siapa yang tidak mau menyetujui (?) dalam membawa hadiah mereka (?); (semua orang) bekerja dengan ceria.
//…, jantung (kompleks) dengan dinding dan batu bata sendiri untuk membangun bendungan (?), Karena itu diinginkan.
//Penjaga pintu yang ganas ....., sehingga pencuri akan menjadi takut untuk ...... terjebak dibawa pergi.
//Tempat tinggal dewa yang indah ....; di pintu gerbang, dua bangunan kecil didirikan, berbeda dalam konstruksi; ada juga pohon Taŋjung… bersama (?);
//Cantik adalah jumlah bangunan kecil yang akan digunakan sebagai pertapa, yang mungkin, pada gilirannya, menjadi contoh (?).
//Dari pohon Ki Muhur (?),
//Batangnya baru berumur satu tahun; /lingkungan Tuhan adalah alasan pertumbuhannya yang tiada tara di sisi Timur; //keindahannya luar biasa, setara dengan pohon Pārijātaka (ilahi);
//itu adalah tempat di mana dewa akan turun dan (cabang-cabangnya) akan menjadi payung (untuk dewa);
//bukankah itu dewa bagi dewa?
//(Bangunan yang lebih kecil) adalah sama, //dengan ketinggian yang sama,
//(melayani) tujuan yang sama, (menyatakan) pikiran yang sama, (tetapi) mereka masing-masing berbeda dalam jumlah mereka;
//siapa yang akan ragu dalam beribadah? Keluar dari ibadah (orang) memberi.
//Dalam sekejap, kuil-kuil dengan gerbang dan banyak sekali wanita tak tergoyahkan, diselesaikan oleh para surveyor yang bekerja oleh ratusan orang.
//Apa yang akan sebanding dengan ilahi ini (bangunan);
//itu ada untuk pendewaan (?);
//apakah ini penyebab mengapa para penonton kewalahan dan sensasi (normal) tidak kembali (?)?
//Para penyembah datang berbaris dan berkelompok (?), Oleh ratusan, tanpa mengucapkan sepatah kata pun;
//luar biasa adalah nama mereka ... tanda bahwa mereka (gambar disembah?) akan membawa penyegaran (?).
//Lalu, siapa yang bukan yang pertama kali pergi dan melihat? Itu sangat menawan ……
...
...
//(transisi ke bahasa populer); Anda bangau, gagak, angsa, pedagang, ……;
/)pergi dan mandi untuk menemukan perlindungan (?)…. (?) ziarah (?);
//…… dan Anda, kalang, anggota desa, dan gusti yang tampan,
//Anda diperintahkan (?) untuk beribadah dengan garam berbau (?) …… dengan orang-orang tua.
//(kelalaian untuk akşara); Pada hari (ditetapkan untuk) pekerjaan wajib atas nama para dewa, orang-orang yang memimpin melakukan upacara;
//kerumunan orang datang dan pengunjung pertama datang di tempat ketiga (?); biksu, pria dan wanita muda dari pangkat, ... (?); …… .. (?); ada banyak penjaga (?).
//(kelalaian ke anusvāra); Pada masa tahun Syaka (dilambangkan oleh) delapan, gunung dan bhikkhu, pada paruh bulan Mārgaçîrca yang cerah, hari lunar kesebelas, pada hari Kamis, Wagai (dari minggu lima hari) dan Wukurung (dari keenamnya) minggu hari) ..... itu adalah tanggal di mana (patung) dewa selesai dan diresmikan.
//Setelah tempat perlindungan Siwa telah selesai dalam kemegahan ilahi-Nya, aliran sungai diubah sehingga mengalir di sepanjang tanah; tidak ada bahaya dari orang-orang jahat, karena mereka semua telah menerima hak mereka; kemudian pekarangannya diresmikan sebagai pekarangan kuil ..... dengan para dewa.
//Dua tampah adalah ukuran sawah milik kuil Siwa; itu adalah hak milik Paměgat Wantil dengan nayaka dan kesabarannya;
//patih disebut si Kling dan kalimanya disebut rasi Mrěsi; ada tiga gustis; si Jana, rasi Kandut dan rasi Sanab.
//Winěkas adalah si Banyaga; para wahuta adalah Waranîyā, Tati dan Wukul (?); laduh adalah si Gěněng; orang-orang berikut adalah perwakilan, berbicara atas nama orang lain, yaitu, Kabuh dan sang Marsî, yang kemudian mewakili para tetua desa tanpa fungsi yang pasti.
//Setelah peresmian sawah basah, hak milik ada, ditetapkan untuk tetap menjadi hak milik (?), …… (?),
//Ini adalah hak milik yang akan menjadi milik dewa selamanya (?).
//Mereka (yang bertanggung jawab) dikirim kembali dengan perintah untuk beribadah, setiap hari, tanpa melupakan tugas mereka; //mereka seharusnya tidak lalai dalam mematuhi perintah para dewa; kelahiran kembali yang terus menerus di neraka akan menjadi hasilnya (jika mereka lalai).
Sumber:
Komentar
Posting Komentar